جديد الفتاوى |

في الخلافات المالية بين الزوج وأقارب زوجته وطريقة حلها

قول إذا كُنت تتهمهم بالخيانة والكذب والإخفاء لشيء من حقوقك عليهم، وتقوى هذه التهمة فلك الحق في مُطالبتهم حتى تُثبت عليهم ما أخفوه وأخذوه من حقك أو يبرئوك باليمين، ومن حُلف له بالله فليرض، واليمين الكاذبة ضرر على الحالف، ولك الحق في هذه الحال إذا جزمت بخيانتهم أن تُقاطعهم لا لأجل الدُنيا ولكن لأجل هذا الذنب الذي هو من خصال المُنافقين، فإن المُنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان أما إذا لم تقوى التهمة فننصحك بقبول أعذارهم وإعادة الصلح معهم، والإذن لهم أن يدخلوا منزلك ولأختهم أن تدخل منازلهم، والصلح خير، والله أعلم . ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 12355 { من الأخلاق الذميمة الخيانة } { من الأخلاق الذميمة الهجر والمقاطعة } { إصلاح ذات البين } { عدم إيذاء المسلم بقول أو فعل } { عدم أخذ مال المسلم إلا برضا نفس منه }

في الخلافات المالية بين الزوج وأقارب زوجته وطريقة حلها

قول إذا كُنت تتهمهم بالخيانة والكذب والإخفاء لشيء من حقوقك عليهم، وتقوى هذه التهمة فلك الحق في مُطالبتهم حتى تُثبت عليهم ما أخفوه وأخذوه من حقك أو يبرئوك باليمين، ومن حُلف له بالله فليرض، واليمين الكاذبة ضرر على الحالف، ولك الحق في هذه الحال إذا جزمت بخيانتهم أن تُقاطعهم لا لأجل الدُنيا ولكن لأجل هذا الذنب الذي هو من خصال المُنافقين، فإن المُنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان أما إذا لم تقوى التهمة فننصحك بقبول أعذارهم وإعادة الصلح معهم، والإذن لهم أن يدخلوا منزلك ولأختهم أن تدخل منازلهم، والصلح خير، والله أعلم . ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 12355 { من الأخلاق الذميمة الخيانة } { من الأخلاق الذميمة الهجر والمقاطعة } { إصلاح ذات البين } { عدم إيذاء المسلم بقول أو فعل } { عدم أخذ مال المسلم إلا برضا نفس منه }

حكم إعطاء أصحاب الورش نسبة 10 من ربح محلات قطع غيارالسيارات بسبب علو نسبة مشترياتهم

الأصل أن هذه النسبة لا تجوز إلا لسبب؛ فإن الغرض من فعلها ترغيب أصحاب هذه الورش حتى يتعاملوا مع صاحب ذلك المحل ويتركوا غيره، مما يسبب تضرر أصحاب المحلات الأخرى الذين لا يعطون هذه النسبة، وقد يجوز ذلك بشرط: أن يتفق جميع أصحاب المحلات والتجار الذين يبيعون هذه القطع، فيكون هذا شبيهًا بالتفريق بين بيع الجملة وبيع المفرق، بحيث لا يحصل ضرر على أحد من التجار إذا كانوا كلهم متفقين على إعطاء هذه النسبة لأصحاب الورش، وعليكم أن تكتبوا لهم فواتير بما قبضتم منهم، حتى لا يزيدوا في ثمن تلك القطع على أصحاب السيارات، فإن على أصحاب الورش أن لا يأخذوا من أصحاب السيارات إلا مثل ما دفعوا لأصحاب المحلات، سواء ببيع الجملة أو بيع المفرق. والله أعلم . عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى 11919 { عدم إيذاء المسلم بقول أو فعل } { الحيل في البيع }

الاعتزاز بالسنة والكبر

الكبر المذموم احتقار المسلمين ولو كانوا من الفقراء، والترفع على الضعفاء، والاعتزاز بالنفس واحتقار الحق وأهله وعدم قبول الصواب إذا جاء به من هو صغير أو فقير ولا يدخل في ذلك رفع الإنسان نفسه عن مفاسق الأخلاق وعن مجالسة السفهاء فمتى عمل الإنسان بالسنة في لباسه وتوفير لحيته وحفظه للقرآن ومحافظته على الصلوات ونوافل العبادة فإن اعتزازه بذلك شرف له كما في قوله تعالى وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ . عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى 10383 { من الأخلاق الذميمة الكبر }

خيانة الصديق لصديقه وسرقته

يُعتبر عمله هذا خيانة واختلاسًا ولك أن تنكله وتطلب منه ما تريد، ولو أكثر من قيمة المجوهرات جزاء على خيانته، فأما الفلوس التي فقدت قبل خمس سنوات فحيث إن معكما ثالث فلا تطالبه به خوف أن الثالث هو الخائن، وعليكم الصلح والتسامح، والله أعلم. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 8247 { من الأخلاق الذميمة الخيانة } { السرقة من ذوي المحارم }

إذا اجتهد العالم ووقع في بدعة غير مكفرة

اعلم أن الإنسان بشر مُعرض للخطأ والنسيان، وأن الاجتهاد واجب على العالم إذا نزلت به مسألة وهو أن يبذل جهده في البحث والتحري وسؤال أهل العلم عن ذلك الحكم، فمتى ترجح عنده قول فأفتى به وكان خطأ في نفس الأمر فالواجب أن يُنبه على الخطأ الذي وقع فيه فإن كان الصواب معه لزمه قبول قوله ورد قول من خالفه، فإن اتضح له الخطأ فأصر على القول به فعلينا أن نحذر من تلك المقالة التي أخطأ فيها وذلك بعد أن يتضح أن الصواب مع خصمه ولا يجعل ذلك الخطأ طعنًا فيه، سيما إذا كان عن اجتهاد وله شبه متعلقة فإن أدى ذلك الاجتهاد إلى انتحال قول مبتدع لم يكن هذا مبطلًا لجميع اجتهاداته. فمثلًا أن الشيخ الصابوني محمد بن علي كان متشددًا في نفي الصفات الفعلية وصفة اليد والوجه والعين والمجيء والنزول والمحبة والكراهية والغضب والرضا ونحوها، وقد سلك مسلك الأشاعرة في تأويل النصوص الدالة على ذلك وناقشه كثير من المشايخ كالشيخ جميل زينو وبكر أبو زيد وصالح بن ف

رقم الفتوى 7487 { من أداه اجتهاده إلى بدعة } { الإصابة والخطأ في الاجتهاد }

من أخذ حقوق إخوته هل لهم حق المرافعة ضده

*_أولا:_* عليكم أن ترفعوا بأمره إلى الجهات المُختصة كالهيئة مثلا مع إثبات ذلك حتى يلقى جزاءه على خلوته بهذه المرأة وعلاقته بها مع أنها أجنبية ومع أنها كانت تروج المُخدرات وأنها قد سُجنت، وأنه إخراجه لها من السجن فيه شُبهة سيما وأنها تذهب معه ويخلو بها مُتعطرة ومُتجملة، وهكذا قوله لكم هي أكرم منكم وأشرف منكم، فلعله أن يلقى جزاءه على هذا الفعل. *_ثانيا:_* بالنسبة إلى منعه من صلتكم للأبوين وهما في بيته رغم كبرهما في السن وعجزهما أن يأتيا إليكما، عليكم أن ترفعوا بأمره حتى يُخلي بينكم وبين زيارة الأبوين، فإن لم يفعل لقي عقابًا من المسئولين. *_ثالثا:_*بالنسبة إلى حقوقكم من الأموال والمُمتلكات فلكم مُطالبته حتى يرد إليكم نصيبكم من تلك الأملاك. وأما الدعوى بأنه أخذ توقيعاتكم فلكم العذر بأنه خدعكم وأراد بذلك الاستيلاء على حقوقكم بصفتكم أميِّات، وإنما أراد بذلك الاستيلاء على أملاككم رغم أنه خدعكم بأنه يُريد إخراج الص

رقم الفتوى 3224 { من الأخلاق الذميمة الخيانة } { حق الرحم والقرابة } { كتمان الشهادة } { حكم أداء الشهادة }

لمس تفسير القرآن المترجم لغير المسلم

قد ذكرنا أنه يجوز له مس ترجمة معاني القرآن إذا رجي إسلامه واستفادته ، وهكذا يجوز له مس التفسير ولو كان بالعربية فإن المنع خاص بالمصاحف التي فيها القرآن ، فإما كتب التفسير التي فسر فيها القرآن فلا مانع من مس المحدث له ، وكذا غير المسلم إذا رجي إسلامه ككتب غير التفسير كالحديث ونحوه. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 12694 { ترجمة القرآن } { أحكام المصحف }

حكم كتابة القرآن بغير الأحرف العربية

لا يجوز ترجمة ألفاظ القرآن بغير العربية، وأما ترجمة معانيه: فلا بأس بذلك سواءً كتبت بالأحرف العربية أو الأعجمية، وأما كتابة كلمات العربية بأحرفٍ غير عربية: فنرى أنه لا بأس بذلك بشرط ألا تغير الكلمات ولا ينطق بها بغير لفظ العربي، ولا بد أن يتعود الطلاب على النطق بالحروف العربية حتى لا يقلبوا شيئًا من المعاني؛ كالذين ينطقون الحاء هاءً أو لا يفرقون بين الصاد والسين فلا يجوز إقرارهم على ذلك إلا إذا ترجمت المعاني بلغة غير العربية وأحرفٍ غير العربية. والله أعلم. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 11359 { ترجمة القرآن } { كون القرآن باللفظ العربي } { الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم }

اهداء ترجمة معاني القرآن للكافر

يجوز ذلك إذا كانت الترجمة صحيحة، بعد التأكد من عقيدة الذي ترجمها وبعد قراءتها ومعرفة حقيقة الترجمة وسلامتها من التحريف، ومن الفهم الخاطئ، ثم لا بد قبل الإهداء من دعوته ونصحه وترغيبه في الإسلام، وشرح شيء من أهداف الإسلام له ومحاسن الدين، فمتى رُئي قربه من الإسلام جاز الإهداء له حيث إن الكثير من النصارى فهموا عن الإسلام فهمًا خاطئًا أنه دين صلابة وشدة، وأنه إنما قام وظهر بالإكراه والإجبار، والتشديد من الدعاة على من استولوا عليه، وهذا خلاف الواقع فلعله متى قرأ القرآن وفهمه حقا يعلم صحة هذا الدين، وأنه ناسخ للأديان قبله، ويعرف كذب ما ينقل له عن الإسلام من النقول المزورة والمحرفة، مع أن بلاد الكفار يوجد فيها الكثير من المصاحف المترجمة، ولكن في ترجمتها الكثير من التحريف والتغيير، حتى شوهوا سمعة المسلمين وقصدوا بذلك التنفير من اعتناق هذا الدين، والله المستعان. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 11191 { ترجمة القرآن } { أن لا يكون مصحفا أو عبدا مسلما يهبه الواهب لذمي }

المعوذتان مكيتان

الصحيح أنها مكية ولكن قراءتها في المدينة للتحصن بما فيها والاستعاذة من الشرور التي ذكرت فيها، فالقول بأنها أنزلت المراد أنه عمل بها، ثم ما ذكر من أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سُحِر فإن تأثير ذلك لم يظهر على بدنه ولا عقله ولا على كلامه أو أعماله، وإنما وقع ذلك فيما بينه وبين النساء أي: أنه يخيل إليه أنه يأتي النساء وما يأتيهن، وهذا ما يفعله كثير من السحرة ولا ينافي ذلك حفظه وعصمته. والله أعلم. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 10748 { المكي والمدني }

من أراد أن يعمل عملا وتركه خوفا من الرياء والسمعة

على المسلم -ذكرًا كان أو أنثى- أن يتشبه بالصالحين في كثرة الأعمال الصالحة، ونوافل العبادات، كقيام الليل- ولو شيئًا قليلًا- كساعة من أول الليل، أو من آخره، أو نصفها، وكصيام التطوع- ولو ثلاثة أيام من كل شهر- وكأذكار الصباح والمساء، وأذكار النوم، ولا يَرُدُّ عن هذه الأعمال الخوف أن يكون ذلك رياءً وسُمعة، فمتى أخلص الإنسان عمله بينه وبين الله، فلا يضره ما يجول في قلبه، وما يُلقيه الشيطان من أنه يُرائي، مع أن عليه أن يحرص على إخفاء العمل بقدر المُستطاع، وإذا اطَّلَع عليه أحد فلا يكون ذلك سببًا في تحسين العمل، أو التمدُّح به، ولا يضره مَنْ مَدَحَ أَوْ قَدَحَ، ويكون عمله أمام الناس كعمله إذا كان خاليًا. وهكذا لا يرده عن العمل خوف الانقطاع؛ فإن الإنسان قد يعرض له ما يعوقه عن الاستمرار في الأعمال الصالحة، فيترك الصيام أحيانًا، ويترك التهجد لعارض أو لنسيان أو انشغال، مع عزمه أنه إذا زال العارض عاد إلى ما كان عليه من العمل الصالح. ونوصي بالاستمرار والمُداومة على الأعمال الصالحة؛ فقد ورد في الحديث أن أحب الأعمال الصالحة ما داوم عليه صاحبه، وإن قلَّ، ونوصي أيضًا بعدم تكليف النفس، وركوب المشقات والصعوبات، حتى لا تستثقلَ النفس هذه العبادات، وفي الحديث: ليُصلِّ أحدكم نشاطه، فإذا تعب فليرقد والله أعلم. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 2270 { من الأخلاق الحميدة الإخلاص }

تزوج وهو لا يصلي ثم تاب هل يلزمه تجديد العقد

في ذلك قولان للمشايخ: 1- بعضهم ألزم في تجديد العقد وجعل العقد السابق إذا كانت المرأة صالحة وهو لا يصلي فاسدا ، وأمر بتجديد العقد بعد التوبة فيأتي إلى وليها ويقول له جدد لي العقد بشهادة فلان وفلان فيقول زوجتك ابنتي اشهد يا فلان ويا فلان قد قبلت بشهادتهما ، ويكفي ذلك لتجديد العقد. 2- القول الثاني من المشايخ من قال: تكفي التوبة ، فإذا تاب وأناب يكون في ذلك عذر له فيما مضى وأما إذا كان الزوجان لا يصليان فتابا جميعا فإنهما يقران على ما كانا عليه. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 12729 { شروط العاقدين في النكاح } { حكم تارك الصلاة }

لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة

وبعد فالصلاة قربة وطاعة وفريضة وركن من أركان الدين وهي عمود الإسلام وثبت عن عمر رضي الله عنه قال: لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ومع ذلك فقد تساهل الكثير من الشباب والطلاب وغيرهم بالصلاة فمن تارك لها رأسًا ومن مؤخر لها عن وقتها ومن تارك للجماعة أو متساهل بالطهارة ومن مصل أمام الناس رياء، ولا شك أن الجميع بحاجة إلى التوعية والتعليم والتحذير والتخويف لما ورد في تركها من الوعيد فأرى أنه لا مانع من عمل هذه التوعية ومتابعة المدارس وأهلها والاتصال بهم وإلقاء كلمات حول الصلاة ونصائح وإرشادات وتوجيهات ولو كان ذلك مخصصًا في هذا الأسبوع من التوصية بعد ذلك بنشر النصائح والاستمرار على التوجيه طوال الحياة ففي ذلك خير وتنبيه وإيقاظ للهمم والله الموفق. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 12642 { حكم تارك الصلاة }

حكم دعاء الاستفتاح وسجود التلاوة والسهو في النوافل

نعم يستفتح في كل صلاة فرضًا أو نفلًا، والرواتب قبل الصلوات وبعدها من النوافل، فالاستفتاح سنة في كل صلاة فيها ركوع وسجود، وإذا سهى في أي صلاة فعليه السجود، سواء كانت فرضًا أو نفلًا، وكذا يسجد في كل صلاة من الفرائض أو النوافل سجود التلاوة، ومتى سها ولم يدر كم صلى بنى على اليقين، فإذا تيقن الواحدة وشك في الثانية أتى بها، وغير ذلك. والله أعلم. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 9440 { سجود التلاوة } { حكم سجود السهو } { دعاء الاستفتاح في الصلاة }

النسيان والسهو في الصلاة

لا يخلو الإنسان غالبًا من السهو وحديث النفس في الصلاة ولأجل ذلك شرع سجود السهو جبرًا لما حصل فيها أو يحصل من النقص والخلل، لكن على المُصلي أن يحرص على إحضار قلبه ولبه في الصلاة، وأن يتأمل ويتدبر ما يقرأه أو يدعو به، ويجعل أفكاره في أحوال صلاته وأفعالها، فإن تذكر خطأ في القراءة أو الأدعية أعاده في موضعه وجوبًا وأعاد الركعة إن كان ترك ركنًا. ,أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

رقم الفتوى 7090 { سجود السهو للشك في الصلاة } { سجود السهو للنقص في الصلاة } { حكم سجود السهو }

مقال تجريبي 1

مقال تجريبي 1مقال تجريبي 1مقال تجريبي 1مقال تجريبي 1مقال تجريبي 1

كتب

 الرأي السديد فيما إذا وافق يوم الجمعة العيد
الرأي السديد فيما إذا وافق يوم الجمعة العيد
فتاوى للمعوقين
فتاوى للمعوقين
فتاوى في الجنائز
فتاوى في الجنائز
فتاوى في المسابقات
فتاوى في المسابقات
فتاوى في الحج
فتاوى في الحج
فتاوى في أحكام المولود
فتاوى في أحكام المولود
فتاوى في الاعتكاف
فتاوى في الاعتكاف
فتاوى في زينة النساء
فتاوى في زينة النساء
فتاوى في صلاة العيدين
فتاوى في صلاة العيدين
فتاوى فى قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين
فتاوى فى قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين
فتاوى فى صلاة الجمعة ويومها
فتاوى فى صلاة الجمعة ويومها
فتاوى في زكاة الفطر
فتاوى في زكاة الفطر
فتاوى في النخيل
فتاوى في النخيل
فتاوى في الرؤى
فتاوى في الرؤى
فتاوى في ماء زمزم
فتاوى في ماء زمزم
فتاوى في قيام الليل
فتاوى في قيام الليل
فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر
فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر
فتاوى في الصيد
فتاوى في الصيد
فتاوى في المدينة النبوية
فتاوى في المدينة النبوية
فتاوى فى الشعور
فتاوى فى الشعور
أحكام المقاطعة
أحكام المقاطعة
النخبة من الفتاوى النسائية
النخبة من الفتاوى النسائية
اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن
جبرين
اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين
فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف
فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف
فتاوى في المسح
فتاوى في المسح
فتاوى الزكاة
فتاوى الزكاة
الفتاوى الرمضانية
الفتاوى الرمضانية
الفتاوىالشرعية في المسائل الطبية (الجزء الثاني)
الفتاوىالشرعية في المسائل الطبية (الجزء الثاني)
الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية (الجزءالأول)
الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية (الجزءالأول)
الفتاوى
الجبرينية في الأعمال الدعوية والإغاثية
الفتاوى الجبرينية في الأعمال الدعوية والإغاثية
فتاوى في سجود التلاوة
فتاوى في سجود التلاوة
أحكام المسابقات
التجارية
أحكام المسابقات التجارية
100 سؤالوجواب في العمل الخيري
100 سؤالوجواب في العمل الخيري
الكسب الحلال أهميته - وآثاره
الكسب الحلال أهميته - وآثاره
الحلول الشرعية للخلافات والمشكلات الزوجية والأسرية
الحلول الشرعية للخلافات والمشكلات الزوجية والأسرية
فتاوى الصيام
فتاوى الصيام
فتاوى في الطهارة الشرعية وموجباتها
فتاوى في الطهارة الشرعية وموجباتها
فتاوى في التوحيد
فتاوى في التوحيد
فتاوى الحجاب واللباس والزينة للمرأةالمسلمة
فتاوى الحجاب واللباس والزينة للمرأةالمسلمة
الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية
الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية
فتاوى رمضانية
فتاوى رمضانية
فتاوى في صلاة الاستخارة
فتاوى في صلاة الاستخارة
الإجابات البهية في المسائل الرمضانية
الإجابات البهية في المسائل الرمضانية
فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى عليه السلام
فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى عليه السلام
الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية والتربوية
الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية والتربوية
حكم زاوج الرقيق المملوك من الحرة
حكم رد اشرطة الغناء المستعارة بعد التوبة
الجمع بين الصلاتين لتجمع المياه عند باب المسجد
حكم الجمع فى المطر الشديد والوحل الشديد
حكم من قصر الصلاة لمن نوى السفر وقد ادركه الوقت في البلد، وحكم من قصر خلف مقيم
حكم قصر الصلاة للمجاهدين في ارض الشيشان وغيرها من البلاد الثلجية.
الاقامة اكثر من عشرة ايام للنزهة هل تقصر فيها الصلاة.