فتاوى ابن جبرين » عادات » الزينة » حجاب المرأة » [ 3693 ] تغطية وجه المرأة إذا كانت على المذهب المالكي

السؤال

س: ما حكم تغطية وجه المرأة إذا كانت على المذهب المالكي؟ وما حكم عملها في أماكن مختلطة مع حفاظها على حجابها لحاجتها للوظيفة؟

الجواب

هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ سـؤال: كاتب في إحدى الجرائد اليومية كتب يقول: (فعلينا تحرير المرأة من كثير من قيود العادات والتقاليد، وكثير منها لا أصل شرعيًا لها بل جاءنا من عهود السلاجقة والعثمانيين، وتضيق الخناق عليها بالحجاب والبرقع وعلى سبيل المثال فإن كشف الوجه مسألة خلافية والأغلب مع الإجازة في المذاهب الثلاثة، وقول للإمام أحمد) هل ما سطره ذلك الكاتب بقلمه صحيح؟ هذا الكاتب هو عبد الله بن أبي السمح، وهو علماني مشهور بالانحراف، وله كتابات غريبة شاذة قد خالف فيها العقل والنقل، وهذه المقالة نشرت في جريدة عكاظ التي تولت نشر كثير من الدعايات إلى تحرير المرأة بأقلام من مرضت قلوبهم بحب الشهوات، وتمنوا بروز المرأة وعصيانها على ولي أمرها، حتى يتمكنوا من نيل شهواتهم البهيمية، فعندهم أن للمرأة أن تبذل نفسها لمن أراد الفعل بها، وأن ولاية أبيها عليها استرقاق واستعباد لها، فتحريرها المزعوم هو تمكينها أن تفعل ما تشاء، فالعادات والتقاليد بزعمهم هي الولاية عليها، ومنعها من الزنا بها برضاها، ومن العادات والتقاليد عندهم أمرها بالتستر، وعدم إبداء الزينة لمن شاءت، فجعلوا أمرها بالحجاب الشرعي من تأثير السلاجقة والعثمانيين، ونسوا أو تناسوا الأدلة من الكتاب والسنة كقوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ فالخمار هو ما يوضع على الرأس، ويسدل على الوجه، حتى يستر فتحة الجيب، وقول الله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ إلخ والزينة هنا الوجه والرأس ونحو ذلك، فلو كان الوجه يجوز كشفه مطلقًا لما كان هناك فرق بين المحارم وغيرهم، وقوله تعالى: فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وهو غطاء الوجه ونحوه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وقال: اتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء وقالت عائشة رضي الله عنها: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم- ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل. وقالت أيضًا: كان نساء يشهدن الصبح مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- متلففات بمروطهن، ما يعرفهن أحد من الغلس. ثم إن هذا العلماني وأشباهه انخدع بأهل مصر وسوريا وإندونيسيا وماليزيا، ونحوها من البلاد التي أفسدها الاستعمار النصراني، واختلط فيها الكافر بالمسلم، وكثر فيها التبرج والسفور وتقليد نساء الكفار، حتى اختلط الرجال والنساء في المدارس والمكاتب، وأماكن الأعمال، فرأى هؤلاء أن هذا هو التحرر والخروج من ربقة الدين الذي قيد المرأة، ومنعها من حقها المزعوم، ونسوا أن وظيفة المرأة الحمل والوضع والتربية، والحضانة والخدمة، ولزوم البيت، وأن الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ وادعوا أن الإسلام ظلم المرأة حيث بخسها حقها في الإرث والشهادة ونحو ذلك، فأما ستر الوجه أمام الأجانب فهو مذهب علماء المسلمين ولم يخالف فيه إلا من شذ وحاكى وضع بلده ودولته، كما فعل الألباني الذي شق عليه أن يخالف ما عليه النساء في تلك الدولة التي قلدت المستعمرين، فاختار ما يناسبهم، وخالف الأدلة الواضحة كما ذكرنا، ولا يُظن بالإمام مالك رحمه الله ـ أنه أباح كشف المرأة وجهها للرجال الأجانب مع أنه إمام دار الهجرة وعاش في عهد التابعين وتابعهم في وقت يغلب عليه التعفف والاحتشام والتستر والبُعد عن أسباب الفتنة وهو القرن الثاني الذي هو أوسط القرون الثلاثة المُفضَّلة، وأما اختياره وجوب الحج على المرأة إذا كانت مع نسوة ثقات ولو لم يكن معها محرم فله اجتهاده حيث ذكر أن الحج رُكن من أركان الإسلام، والمحرم واجب في السفر، ولا يُترك الرُكن لأجل الواجب إذا كان هناك أمن على المرأة وحفاظٌ عليها إذا كانت بين نسوة ثقات معهن محارمهن لا تبرز للرجال ولا يخلو بها أحدٌ، وهذا قولٌ له وجهه، وتُحمل أحاديث سفر المرأة بدون محرم على ما إذا خافت على نفسها أو تعرَّضت للفتنة، وأما عمل المرأة في أماكن مُختلطة رجالا ونساءً فنرى أيضًا أنه سببٌ للفتنة ولكثرة المُنكرات ووقوع الفواحش فإنه يغلب على المرأة في هذه الحال احتكاكها بالرجال أو مخاطبتهم مُشافهة أو هاتفيًا، ويُخاف مع ذلك خضوعها بالقول، وقد نُهيت عن ذلك بقوله تعالى: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فإذا كانت مُحتاجة للوظيفة وكان الموضع فيه رجال ونساء اشتُرط أن يكون مجمع النساء مُنفصلا عن الرجال بحيث يكون للنساء مداخل وأبواب ومكاتب بعيدة عن مداخل الرجال، وبحيث تختص النساء بالمعاملات والمُراجعات النسائية، وبحيث احتجاب المرأة وحفاظها على زينتها حال خروجها من بيتها إلى مقر عملها إذا كان هناك حاجة شديدة، والله أعلم. ,


أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

ملخص الفتوى

س ما حكم تغطية وجه المرأة إذا كانت على المذهب المالكي؟ وما حكم عملها في أماكن مختلطة مع

عدد المشاهدات

417