حكم صلاة العيدين

الجمهور على أنها فرض كفاية؛ وذلك لمحافظة النبي- صلى الله عليه وسلم- عليها والجمهور من الصحابة، وتأكيد الأئمة والعلماء لها، فكان ذلك دليلا على فرضيتها، ولا تصل إلى الوجوب على الأعيان؛ وذلك للمشقة على الكثير منهم، ولأن القصد منها إظهار هذا العمل وإبرازه وشُكر الله تعالى والاعتراف بنعمته وفضله على إتمام النعمة والتوفيق على إكمال الأعمال الصالحة، وذهب بعض العلماء المُحقِّقين كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره إلى وجوبها على الأعيان المُكلَّفين، واستدل بأن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يأمر بخروج النساء والرجال حتى كانوا يُخرجون النساء المُخدَّرات ـ يعني المُحجَّبات الأبكار ونحوهن ـ وكان يأمر أيضًا بإخراج الحُيَّض وأمر أن يعتزلن المُصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، وسُئل عن المرأة إذا لم يكن لها جلباب فكيف تخرج؟ فقال: "لتلبسها صاحبتها من جلبابها" فهذا التأكيد يُفهم منه وجوبها على كل فرض من المُكلَّفين وعدم سقوطها عن أحدٍ من الرجال والنساء الذين قاموا بعملهم في رمضان من صيام وصلاة ونحوها، وكذلك في عشر ذي الحجة. وهناك قول ثالث أنها سُنَّة مُؤكدة ولا تصل إلى الوجوب؛ لأن الله تعالى إنما أوجب على المسلمين الصلوات الخمس كما دلت على ذلك السُنة النبوية والآيات القرآنية كقوله تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا وكقوله: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وكقوله: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ وكقوله: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ونحو ذلك من الآيات، وكقول النبي- صلى الله عليه وسلم- لمعاذ فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وقوله في حديث طلحة خمس صلوات في اليوم والليلة فقال السائل: هل عليَّ غيرها، قال: لا إلا أن تطوَّع وغير ذلك من الأدلة التي تدل على أن الفرائض هي هذه الخمس وما عداها فإنه تطوُّع مسنون يُتقرَّب به كما يُتقرَّب بسائر النوافل، والمُختار المشهور أنها فرض كفاية، وتسقط عن البوادي والمُسافرين والمعذورين مما يدل على عدم وجوبها على الأعيان. ,

أجاب علي هذه الفتوى: سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله -

المزيد